查海文化是红山文化的源头。中国著名考古学家苏秉琦先生为查海遗址题词“: 玉龙故乡，文明发端”。查海遗址没有其他历史遗存的干扰，原始自然风貌保存极好，当我们置身其中，八千年前古老文明会使您产生无尽的遐想。
本报推出“探秘查海”栏目，邀请市第九批优秀专家查海遗址博物馆研究馆员李井岩做指导，为我们揭开查海遗址神秘的面纱，寻根觅祖龙故里，感知酬德玉文化。
在查海遗址39号房址内出土一件斜腹陶罐，陶罐虽残，但是罐身底部两侧的图案保存比较完整，陶罐下腹部两侧浮雕蟾蜍、蛇衔蟾蜍动物图案。查海先民依据陶罐大小尺寸，以写实的手法，将一侧的单体蟾蜍雕塑成大小与真的一样，膨鼓的大肚，四肢张开做爬行动作，并用当时流行的压印窝点纹饰于蟾蜍身上，就像蟾蜍皮上许多疙瘩似的，看上去就像活的一样。另一侧雕塑“蛇衔蟾蜍”形象，显然是依据罐体缩小了动物形象，这一安排甚是巧妙，突出了整体美感。这种饰有蟾蜍及蛇衔蟾蜍浮雕图案的陶罐，目前在我国新石器时代的考古中尚属首次发现。
查海人为什么对这两种动物情有独钟?这与查海聚落的龙崇拜有关，查海聚落的龙崇拜是集龙、蛇、蟾蜍三位一体的特色龙崇拜。
对于新石器时代的先民来说，季节的运行是头等大事，蛇和蟾蜍是能直接代表物候变化的动物。查海先民观察它们在春天播种前复苏出现，秋收后冬季来临之时消失隐蔽冬眠，它的活动时间也正是原始人类进行农业生产的时间，而这也正是龙的活动时间，龙的神性是施云布雨。
龙管理雨水的多寡，蛇吃老鼠，蟾蜍吃害虫，且食量很大，风调雨顺，没有鼠害和虫害才是农业丰收的保证，不一样的动物，却是一样的社会功用——保证农业丰收。
蛇和蟾蜍这两种动物习性与农业生产的“巧合”，在查海先民看来是神奇的，所以查海先民保护并崇拜这两个外表丑陋而神秘的朋友。龙、蛇和蟾蜍崇拜是查海先民与农业和农事相关的崇拜，也是当时的生产力水平条件低下，先民为适应自然、战胜自然主观能动的反映。
从民俗学来看，民间流传着蛇和蟾蜍能预知降雨的说法，至今查海遗址所在地的阜新地区仍然流行“长虫过道，大雨来到”的民谚，这种灵验的预示也是人们千百年来的经验总结。
在生产力落后的查海新石器时代，原始先民认知的蛇和蟾蜍在大雨来临前的反常行为，是一种神奇的本领，它们是一种能预知风雨的神奇动物，给人类传递风雨的信息，所以蛇和蟾蜍成为原始先民祈求风调雨顺、农业丰收的精神寄托，并因祈求和敬畏它而产生自然的崇拜心理。（刘丹）
本文来源：阜新日报
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