查海文化是红山文化的源头。中国著名考古学家苏秉琦先生为查海遗址题词“: 玉龙故乡，文明发端”。查海遗址没有其他历史遗存的干扰，原始自然风貌保存极好，当我们置身其中，八千年前古老文明会使您产生无尽的遐想。本报推出“探秘查海”栏目，邀请市第九批优秀专家查海遗址博物馆研究馆员李井岩做指导，为我们揭开查海遗址神秘的面纱，寻根觅祖龙故里，感知酬德玉文化。
从查海出土的40多件玉器的工艺来看，当时查海先民加工、琢磨玉器的工艺成熟，极具古朴的神韵。查海人在原始美感的引导下，开始有意识地选用玉石制作生产工具或者装饰品，还加入了为满足查海人的审美而佩戴的实用精神属性，此时真正意义上的玉器便产生了。
查海先民从主观上识别了玉，也就是认识到玉与石的差别，在这个把玉石转化为玉器的技术过程中产生的意识上的认识，是从感性认识到理性认识的升华，既是玉器产生的思想渊源，也是琢玉技术发展的推动力，是文明进步。 查海先民对玉器的实用审美渐渐加入了对玉器的崇尚审美因素，而且开始追求实用功能和审美表现的统一，也就是开始了从实用器物向纯粹审美的艺术过渡，玉器也就成为“原始艺术品”。实用的物质属性完全与审美的精神属性结合，玉文化便产生了。这是一个漫长不断探索的艰难历程，也是基于人类自身审美观念发展的必然。 考古工作者一直在探讨玉器原料来源的问题，因为查海遗址没有发现玉石原料。这种关于玉石来源的探讨，不仅是对查海先民活动时间、空间和活动线路的探寻，还是对原始先民不同聚落间交流互动、不可低估的远距离文化传播能力的认可。 阜新查海遗址地处辽河水系重要支流绕阳河发源地的向阳台地上，西侧为医巫闾山山脉向北延伸到此的余脉，独特的地理环境使其成为文化交流的枢纽，既有利于文化的成长，又有利于文化的传播，据此可探究查海玉器和玉料的几种来源地和来源的途径。 迁徙携带说：查海玉器是查海先民从其他地区迁徙携带而来。曾经在某一软玉产地居住、途经，或者在其他可能性下采集、识别、加工和使用软玉，玉器已经成为其生活的一部分，所以他们会也必须随身携带着迁徙。 征战掠夺说：查海先民在与其他部落的冲突中征战掠夺而来玉器，即征战掠夺说。查海文化时代，像查海这样的氏族部落之间常会因为争夺领地、食物、人口等发生战争，胜利者就会得到诸如玉器等财富。 岫岩来源说：从软玉产地岫岩获取，又称“贸易交换说”。因为查海人沿着绕阳河等河流即可到达岫岩，从质地、色调、光泽等方面来看，查海玉器都与岫岩透闪石玉料标本编号相近。这是目前学界比较主流的看法。一种来源方式是查海先民前去岫岩采集或与拥有软玉的部落交换而获得，另一种来源方式是岫岩软玉对外“贸易”交换到查海。软玉产地的人，或偶尔到达过软玉产地的人将玉器沿河流交流到查海;或是已经有了从事交换的人群——早期商人的出现。 就近取材说：查海玉器的玉料是来源于附近大凌河和西辽河流域的就近取材说，又可说是当地采集说。辽西与岫岩距离遥远，存在玉料采集和运输等诸多问题，随着在西辽河和大凌河流域红山文化遗址大量玉器以及玉器半成品和玉石原料被发现，就近取材说开始被学界认知接受。
本文来源：阜新晚报
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