《孝心不能等待》研讨会

冯建新 新闻工作协会常务副主席、中国记协理事、重庆市摄影家协会主席、重庆广电集团副总裁、本次研讨会主持人

主持人发言：

同志们，何庆良《孝心不能等待》作品研讨会现在正式开始。今天由重庆市作家协会和重庆市新闻工作者协会共同主办的何庆良《孝心不能等待》作品研讨会有五项主要议程：首先介绍来宾，第二播放中央电视台的《子午书简》专题片<孝心不能等待>，第三由本书的作者介绍创作经过，然后大家座谈，最后请市作协主席黄济人同志讲话。

首先,介绍一下今天参加座谈会的各位领导和专家。

首先是作家协会领导及专家：

重庆市作协主席、一级作家、中国作协主席团委员、全国政协委员、重庆市无党派代表人士黄济人；重庆市作协原党组书记、副主席、中国作协全委会委员王青山；重庆市作协副主席、重庆文学院院长、一级作家、中国作协全委会委员余德庄；重庆市作协副主席、一级作家、创联部原主任、《重庆文学》执行主编、重庆市作协副巡视员陆大献，重庆师院原院长、教授、评论家、重庆市作协荣誉副主席李敬敏；重庆教育学院教授、评论家熬忠；重庆日报副刊部原主任、诗人、评论家万龙生；重庆市作协创联部主任、重庆市作协全委会委员、作家刘运勇。

新闻工作者协会领导及专家：

我是市新闻工作协会常务副主席、中国记协理事、重庆市摄影家协会主席、重庆广电集团副总裁冯建新，也是这次研讨会的主持人；重庆市新闻工作者协会常务理事、重庆日报常务副总编辑张小良；市新闻工作者协会特邀理事、重庆市老新闻工作者协会会长杨钟岫，年高80岁因为天气确实太热，没有过来；重庆市新闻工作者协会特邀理事、原重庆日报副总编刘集贤；重庆市新闻工作者协会特邀理事黄铁军；重庆商报副刊部责任编辑张韬。

重庆出版集团领导及专家：

重庆出版集团副总编王怀龙；重庆出版集团重点图书编辑部主任吴利平；重庆出版集团重点图书编辑部编辑周显军；重庆出版集团发行有限公司重庆片区经理赵光明。

今天在巴国城举行这次座谈会，得到巴国城龙力集团总经理周毅的支持。最后向大家介绍的是《孝心不能等待》作者何庆良博士。

下面，放映中央电视台的《子午书简》专题片。

（播放《子午书简》专题片）

刚才，大家都看到了非常感人的一幕。这是中央电视台专门到重庆做的一个专题片，做得非常成功,非常感人。

第三项议程，请本书的作者何庆良博士谈一下创作的经过。

精彩讨论：

主持人：杨钟岫捎来短信写到：“应邀座谈《孝心不能等待》著作，偶感不适，读后感盈，请铁军同志带来诗词，并致歉意”。

主持人：谢谢黄主席精辟的讲话，为这次座谈会做了非常完满的总结，大家谈得非常好，这里我也多说一点，补充一点。这一次黄主席讲到了，是一个什么样重庆的作者、重庆的作品研讨会，要由我们的记协还有作协一块来主办？的确开这样的研讨会还是第一次，为什么能坐到一块？

我们的作者学的是新闻，学的新闻其手法是非文学性质的写法，很突出。这本书教育了那么多人，而且还在逐渐的扩展。那么，我们这几个新闻的专家，我们铁军、集贤同志也谈到了，里面有很多新闻的元素，这就不多说。你说是报告文学，你说是日记体，你说什么什么，我觉得题材没有必要分清楚，不管怎么说现在重庆出版社的编辑领导支持这本书见诸于世，那么我们今天开这个座谈会非常有必要的，下一步作为新闻媒体来讲，尽量做得好一些，尽量版面大一些。

余德庄 重庆市作协副主席、重庆文学院院长、一级作家、中国作协全委会委员

余德庄：庆良同志的《孝心不能等待》这本书，开头一拿起来看的时候，还没有怎么看，最先是随便翻一下，一翻就没有放下，用大半天的时间阅读完了。这次阅读是非常特殊的阅读，以前我们也经常读一些作品，开过类似的研讨会。但是,这次非常特殊。为什么呢？因为这本书的内容立即冲击了我心灵当中最柔软的一部分，一下就接触起而不能放下了。对我们这一代人，特别是像我们这段年龄的人，对父母尽孝的问题，可能都是大家普遍需要面对的问题，我也正在面对这个问题。

今年，刚好我的母亲95岁，她这段时间身体不好，子女们都在轮流值班，都在尽自己作为儿女的责任。但是，我可以这样说，虽然我也在做，也在守，也在想办法，但我的思想感情，对母亲的深恩，这种报恩的思想，这种深层的感激之情，没有达到象庆良同志的这种深度。我看到庆良这本书以后很惭愧。我觉得母亲年纪大了，病了，我们应该去看一下，大家也说过以后想怎么尽孝都没有机会了，但是没有那么深入。这是一个及时雨，我也要把这本书拿给我的兄弟姐妹看一下，并不是说他们没有孝心，他给我们很大的一个提醒。所以，这个阅读是非常不同的阅读。

这本书本身涉及到很多的内容，第一，关于母爱的问题。母爱每个人都会有，将来回忆的时候都会有一种述说，自己的母亲有怎样的一个深恩，从小是怎么样把我们养大。这次汶川大地震有一件事非常的震动，搜救的时候有一个年轻的母亲，身下有个婴儿，她跪在下面，把婴儿放在自己的怀里，婴儿平安无恙。我想,在世界上肯定有这个事情，因为当我在谈这个事情，有一个人也谈到邢台地震的时候，把一个母亲和她的孩子隔开了。孩子饿了，她把自己的手指咬出血哺喂孩子，最后,母亲死去了。但孩子得以活下来，很受感动。

庆良母亲勤劳、善良、宽容等等，所有这些品质都在她的身上体现出来，她是一个最平凡的，也是一个最优秀的母亲，她值得我们尊敬。我觉得,还有一个东西，就是庆良母亲是一个深明大义的母亲，这不是所有的母亲都能同样做到。因为她在艰苦中哺育了四个子女，全部把他们无偿交给了国家。在自己病危的时候，晓得自己儿子有工作，她懂得这些，就是不让儿子来看她自己，造成了庆良同志的追悔。

书中有一个出国情节，有人说美国怎么好到美国去，她母亲并没有读过书，但她说“美国再好是别人的国家”。我想到一个事情，中华民族五千年经历了多少灾难，却一直走到今天,成了世界上最伟大的民族，而且是凝聚力最强的民族，其真正的凝聚力承担了民族生生不息的一个命运。有时候我想，可能有很多仁人志士，有很多英雄豪杰，但是,更多的是默默无闻的母亲，她就在自己的家庭里，就在自己的锅灶旁边支撑一个家，等待自己的子女回来。抗日战争、汶川大地震，甚至文化大革命我们国家靠什么支撑?我们不要忘记最底层的支撑,就是像庆良母亲那样无私的支撑。

我们再说远一点，自从地球上有了生物以来，动物的本能，也是一个特点，就是在不抚养的时候，把自己幼仔赶走，这是物种发展的需要。但是,人在进化成人以后，血缘关系大大深化了。可以说,90岁的儿子，面对100岁的母亲仍还是儿子，这是文明教化的结果。

人类之所以进化成人，有悲鸣情怀，还有孝道。这在动物界是没有的，母亲把它养大了，也不会回去。为什么人类也有不孝之人，为什么也有忤逆不孝之人存在，这是动物身上的一种遗存。人类只有经过文明的教化，经过教养才有了孝心，这是人和动物，真正高尚的人和低下的人很大的区别!说到孝心,是一个知恩和报恩的问题。所以,我们说一个人对家庭父母没有孝心，是很难爱国的。原因是他根本不懂得知恩，不懂得报恩。你在家庭里，对把你一手养大的父亲母亲都没有孝心，怎么可能去报国?所以,人应该有一种报恩之心，有一种感激之情。这也可以看出一个人品质，这也促使我们去思考这些问题。

说一个事例,今年我们在韩国访问的时候，一次研讨会时对中国的民族主义提出了一些疑问。他们提到中国的儒家文化是中国的，但是,真正继承儒家的文化却都是韩国人。意思是说,中国人早就背叛了。他说这样的话时,我们当时不服气，有一个中国青年的作家，本来不该他发言，却走上台。他说,我要说话，他说,儒家思想是我们中国的，你在媒体上说儒家文化是你们自己的，你们是一天播放《大长今》，而我们只在黄金时段播出。《大长今》讲的是孝道，孝道是谁教的？是中国。当时,我们说这个话的时候也理直气壮。因为我们看到身边的事情，我们看到 “五四”以来对孝道摧毁打击，以及文化大革命的时候，为了营造那种政治氛围，儿子向父亲下手的都有。

《孝心不能等待》这本书出版了，可以证明中国传统的孝道并没有消亡，根深蒂固在民间最深层的地方发扬光大。我可以拿这本书去给韩国人讲讲，看看中国的孝道!当然,还有很多同志都有这个孝道，至少今天看到了。不管是我们现在的宣传报道、社会报道也好，对国际形象也好，这本书来得非常及时。甚至对我个人来讲，对我来讲我妈妈95岁了，很衰老了，但是，她又挺过来了，医生说还是一定要注意。

这本书作者并没有为成为一个作家而写这本书，他是心灵情感的冲撞下必须要说出来。所以，这本书整个写作的东西，完全是发自心灵情感真实的流露，并没有讲到什么写作的技巧，都是行云流水。他觉得,没说完还要说，情感刹不住。

巴金说过一句话“所谓的技巧我不懂，你问我小说怎么写我不懂，我当年写小说是我心里要燃烧，我心里有话说，我有感情要写”，在他老年的时候写了《随想录》，他说,写作最大的技巧就是无技巧。

他为什么能打动人，他有真实情感的东西在那里。一部作品最成功的还是真情，我们也是搞文学创作的人，也再一次受到启迪，我的话说到这里。

刘集贤 重庆市新闻工作者协会特邀理事、原重庆日报副总编

刘集贤：读了庆良同志的这本书深受感动，再加上各位同志的发言又加深了感受。延边朝鲜族是一个讲孝道的民族，非常懂得礼貌，非常孝顺父母，凡是在80岁的时候要穿上汉服。相对而言，我们汉族大城市，像我们的一些机关是淡漠的。后来，在杨老师那里得到这本书。我从网上读到出版的第一本书就是孟广涵的《莽原传奇》。我觉得这两本书都是我们重庆出版界在近期出版的两本好书。前一本在网络上很多评论家已经指出，孟老的文学确实好。我跟济人主席都去参加了，对文学界，对作家群是很有影响的。读了庆良的书震撼了每个人的心扉，大家都看到在商品社会的发展当中，市场经济复兴，很多人忙于工作，忙于事业，忙于找钱，独独忘记了常回家看看，忘记了一个“孝”字。

我读了报纸上的一篇文章，标题是“百善孝为先吗？”，对此提出了这个问题。他就认为，孝是封建主义为了建立和巩固三纲五常的伦理观点，带有浓厚的封建主义色彩。今天我们肯定不能推崇这个东西了。作者为了说明孝字不值钱，他收以藏为例，他说，这两年大家生活好了，兴起了收藏热。于是，推崇国粹和国学的声音大热起来。于是乎人孝就成了人们常挂在嘴边的箴言。这篇文章，把孝当成了随风涨价的东西，盲目收藏的赝品。这不是“文化大革命”，也不是非常时期，是现在，至今年还有人认同这个观点。

这种文章虽属难得一见，但是，也反映了还有人否认中华民族的孝道，否定了社会和谐的价值。庆良的《孝心不能等待》很好的回答了这个问题，那么看一下作者从母亲病危的时候，到病床守护去世，篇篇日记无不充满着对母爱的汇合和孝心。可以说，句句情，字字泪。母亲病，儿子坐飞机回家，没有观看电视大片，只是想睡一会儿换来精神为妈妈守夜，当漆黑的夜空，此刻，母亲仿佛要孤单的进入黑暗社会。

“飞机的航向本来是北飞，而我的感觉像是像西飞进！我试图调整错觉。传说天堂在西方的天边，那是极乐世界，即使飞机发生了剧烈的颠簸，我居然出奇的镇定，即使失事我也会平静的面对，去天堂的大门迎接母亲…”读这样的文字，这样的心境，怎么能不让我们读者的泪水怅然而下？

读了那篇文章，我真不知道从哪一点看见有封建主义的东西，一部《论语》，直接讲到孝的地方就有19处，而《论语》，封建阶级可以用来治天下。于丹却能得到心灵上所需要的快乐生活。可见孝文化，并不是封建主义专利，而是中华民族文化所有。毛泽东、邓小平、周恩来、陈毅等都是有孝心的典范，孝乃是做人的根本。

孔子说，后生在家要孝敬父母，广结爱心，能够做到这些就能做人。我们刚才提到的尊老爱幼，慎交朋友。特别是汶川大地震表现的大爱，先要学人，我就不相信父母都不认的人，这样的忤逆之子会满怀孝心。一个有孝心友爱的人，在现时代太少，我们要提倡孝心，共建和谐。

这是我的一些想法。

吴利平 重庆出版集团重点图书编辑部主任

吴利平：关于这本书我跟作者一直在沟通，其实已经谈了很多很多了。前天下午在办公室都在谈这本书的感受。中央电视台那天采访也谈了很多，因为时间关系播出时只用了一点，就是几句话。关于这本书的感受，对这本书我有一个非常特殊的感情。特殊的感情就是四个字—“视如己出”。有两个原因，我是这本书的编者，他用真情来写，我用真情来编，这是一个特殊的感情，还有最重要、最根本的一个感情就是我的经历和作者经历非常相似，而且非常接近。因为他的母亲是2007年5月14日去世，我的母亲是2007年8月23日去世，比他母亲还走得晚几个月。当我今年在3月接这个稿子的时候，我的那种感受是，他在口述他的母亲，但是我的脑子出现的全是我自己的经历。在编的过程当中，我是在用真情在编，我一边在编这本书，一边在进行一些母亲的善后事情。

今年的清明节，头天晚上要去给母亲扫墓，我专门把这个稿子拿起出来，就像是我在中央电视台说的一句话，自始自终我是流着眼泪把这个稿子编完的，甚至有时候是嚎啕大哭。在那天晚上，我有意把这个稿子拿起出来看，读了两三遍稿子，凌晨两三点钟，又在自己的书房伤心地哭了。

今年的6月26号，我的父亲又去世了，我的感受和编书的过程紧紧交织在一起。去年母亲去世，今年父亲去世，所以我的感觉就是四个字，视如己出。刚才很多专家、作家都是孝子，都为自己的父母尽孝。但是，我的感受是我们没有他做得好。尽管我也是孝子，在单位、在同事、在同学、在所有的人当中都知道我是孝子。但是，我远远没有作者做得好。他把一个孝子对母亲的那种大爱，那种大孝诠释得非常好。

刚才，大家谈到对于自己类似的经历和感受，我因为刚好遇到母亲、父亲相继去世。母亲走了过后，我感觉到这个家庭的“大厦”倾塌了。今年父亲去世，感觉这个家庭彻底终结了。就是有了一种到了五十几岁成了孤儿的感觉。不管你长好大，父母在，你都是儿子，都是女儿。父母一走了，感觉到五十几岁成了孤儿。

我在编这个稿子中，对这个大孝、大爱有了新的认识。我的感受就是要及时行孝，就是孝心不能等待，作为儿女孝不能等待。

我们在设计这本书的时候也在考虑这个问题，专门讨论了书的封面。我们做封面时推翻了几次，最后确定了这个。当设计公司把这个设计稿展现在我面前的时候，我拍案叫绝。这个设计风格太到位了，一把古老的椅子摆在这个地方，有一种人去物空的感觉，人影不在了，孝心不能等待。

现在因为母亲、父亲走了，我感觉到在行孝方面确实不能等待。

现在重庆直辖十年了，这个城市的变化，大家都有目共睹。重庆的变化突飞猛进。但是，作为儿女本应该把自己的父亲、母亲带出去看一下，十年的变化。但作为一个儿子却没有做到。

作者写给天下儿女的一本书，我为此拍案叫绝。作为一个儿女，我要谢谢他。那天我在中央电视台的时候说代表天下儿女谢谢作者，同时，我说了一句带有广告性质的话，他们删了，就是看到这把椅子，作为儿女们孝心不能等待，及时行孝吧，谢谢。

王青山 重庆市作协原党组书记、副主席、中国作协全委会委员

王青山：首先我觉得这本书的题目就把我深深地打动了。我觉得,庆良用泪水为社会奉献了精神食粮，我们作协今天来了八个同志。我们八个人都是孝子，敬敏、大献、运勇等。我们这八个人都是孝子，所以读起来特别有感受，今天来的队伍也特别整齐。这本书触动了我们内心已逐渐淡忘的往事。读进去了自己的事也想起来了。刚才,大献所讲的，我台湾的一个叔父说，我在任何地方都要给我母亲来一个电话，我也受到感染。我现在,对我的一个老姑母(92岁)也是每天打电话，读了庆良这本书后,我每天要打两次电话了。这本书写得非常真实。回想一些往事，我母亲也是在90年代，因为尿毒症在西南医院住院。当时是老楼，电梯坏了，我是背母亲上楼。那时,我的感受就是非常非常幸福。当然母亲现在也不在了，但自己内心的这种感受至今还很深深地留在心里。庆良赶回去母亲已经是弥留之际了。我母亲也是凌晨去世的。去世的时候,只有保姆在身边，那个时候还没有手机及时通报消息，后来,我听保姆说,母亲临去世的时候都还在呼喊我的名字，想起来非常的痛。

还有一个深深的思考，就是文革当中“左”的思想，特别是对传统文化的破坏。我到台湾去过,感觉从建筑，到人际关系，家里亲戚的关系，在孝道方面好象要比我们这边好些。这是“文革”对传统文化这种孝道的破坏恶果。现在,我们国家已经进入老龄化社会，需要大力提倡这种精神。所以,非常感谢庆良同志能够奉献这么一个优秀的作品。我想,对青少年的教育、感染、影响，他不是说大理，而是用一些非常实在的东西。它肯定能激起更大的反响。

当然，庆良同志作为儿子的一种感受，这是对社会的一种奉献。这是我的一点感受，谢谢。

王怀龙 重庆市出版集团副总编

王怀龙：刚才听了各位专家对这本书非常精辟的评价，非常有同感。我在这里谈一点体会和认识，我觉得通过读这本书，能启发我们对人生观、价值观一种重新的思考和定位。为什么这么说呢？随着现在节奏的加快，改革开放的发展形势，很多人都在为追求自我价值的实现而奋斗努力。表现出来有的不断地做自己的学问，有的在从事经商，不断地找钱，有的就在忙碌地为自己的地位等等。总而言之，回想起来很多人每天都在忙忙碌碌的为所谓的自我价值的东西而忙碌着。

但是，淡忘了一种东西就是亲情、感情，特别是对父母也好，对长辈也好，这种尽孝的职责。这种孝心从感情上和行动上缺失了。因此，我觉得这本书恰恰就是启示我、警示我在追求自我价值的同时不要忘记了优良的传统文化，对长辈、父母的这种尽孝。

可以说，即便是自己一个人在哪一方面再成功的话，缺少这种中国优良的传统文化也不是一个健全的人格。从这点上来讲，我认为对人生观、价值观要重新思考重新定位。感谢何庆良把这本书交给我们重庆出版集团。这本书肯定今后会成为一本畅销书，他滋润人类精神世界某种程度上填补了一些精神领域目前缺失的东西。精神需要这个东西，人类需要这个东西，所以畅销，应该是一个畅销书。我觉得就像新华字典一样，新华字典从出版到现在，每年都在重新出版，成为一代的一代人都需要的畅销书，新华字典畅销是一代一代人需要它，《孝心不能等待》这本书能够成为畅销书。因为一代的一代人需要灵魂上不断的洗礼，需要人格上不断的升华，因此我认为他会成为畅销书，谢谢作者。

万龙生 重庆日报副刊部原主任、诗人、评论家

熬忠 重庆教育学院教授、评论家

熬忠：这书写了一个赤子的孝心，真的是非常感人肺腑。近几年来倡导弘扬孝道的呼声经常听到，但是在文艺作品里面作为一个题材和主题这样的作品暂时还没有见到过，特别可贵的这是一种记事散文，而不是虚构的，而是真人真事，再加上作者优美的抒情文笔，很有感染力量。尊老爱幼，子女尽孝，这是中华民族的传统美德。过去特别是在“文革”当中，把孝道说是封建道德，非常错误。毛泽东和鲁迅都是极力反对封建道德的思想家。但是,毛泽东同志并不反对孝心。做子女的对父母要有孝心。《孝心不能等待》这个作品里面引用了毛泽东的祭母文。毛泽东同志对他母亲的孝心,我们在《恰同学少年》里面也可以看到。鲁迅在《朝花西拾》里面也提到，他是有真正的孝心，其对母亲父亲的孝心可以作为我们的榜样。

前几天，对孟广涵的《莽原传奇》做了推广。《孝心不能等待》这本书,也可以作为一个教育题材。这是我的一点感受。

第二，这本书真实地塑造了一个民族的伟大母亲形象，老人勤劳、善良宽厚、无私奉献都写得非常到位，非常感人。由此，我又想到著名雕塑家罗中立的油画《父亲》，刻划了一个父亲的形象。油画《父亲》和这本书中的母亲这应该是中国民族之魂，使我非常感动。

第三，我想说,这本书具备了一个优美的文笔和别致的风格。这样的一本散文可叫做叙事抒情语录。抒情的文章非常感人，有些议论不多，但是很富哲理。比如说写母亲的手是人类的杰作，写到家庭和国家的关系，家为国之基，无国何以有家，时光那么短暂使人怦然心动，等等,引起我很深的思考，所以,我觉得这个作品引起读者的关注是很自然的。

 黄济人 重庆市作协主席、一级作家、中国作协主席团委员、全国政协委员、重庆市无党派代表人士

黄济人：在我的印象当中，我们作协和记协很少联手开会，大家研究的门类稍微有点区别。今天我们坐下来开这么一个完美的会，感谢这本书为我们牵了线。事情不是偶然的，因为这本书具有我们双方共同追寻的一些目标，我们记协的需要新闻的社会价值，作家们需要寻求的是文学上看到的一些生活。我觉得这本书具有这两方面的价值。

说到“遗憾”这两个字，很多作家说写书是一个遗憾，变成铅字以后，才觉得有些东西没有处理好。其实，人生才是一个真正遗憾的人生。当提到遗憾的时候，大家都有所指，都是已走的父母，总觉得少说了那句话，总觉得说做了那件事。那么他给人们带来的心灵冲击有时候是沉重的。

我要说的这本书的文学价值。我有幸接触过魏巍，我问他《谁是最可爱的人》是什么样的文体，有人说是小说，有人说是特写，有人说是报道。魏巍说当时写了，为了方便能表达自己的内心我就写了，至于文体是人家研究的东西。

不要要求什么文体，尽管有很多文学元素，但是，我觉得可以当成一个非文学作品来看，我这样说要强调的是将一本非文学作品有丰富的文学元素，语言不说它了，结构不说它了，我想说的是我们在创作文学的时候，以文学手段达到目的，就是希望在审美价值上高一点，在认识价值上准一点，从而让作者和他共鸣。这本书怪就怪在这里，他几乎没有调动什么文学手段，信手写来，甚至有时候走到哪里黑就在哪里歇。他给人们带来如此大的共鸣。所以，在这个意义上我斗胆地说一句“这本书教育了文学”。我们的作家们在挖空心思催人泪下的时候，因为他自己不掉泪，所以很难用艺术手段来达到掉泪的程度。而掉泪很简单，那就是作家先掉泪，读者就会掉泪。

所以，这本书给我们不是很景气的重庆文学一个猛烈的撞击，谢谢作者，谢谢诸位，完了。

黄铁军 重庆市新闻工作者协会特邀理事

黄铁军：杨钟岫老师因为身体不好，没有来，写了一首诗《读后感吟》：“合卷不由怀孟母，叹斯一集泪凝书；耳边隐约歌莪咏；眼下朦胧课子图。未见慈儿分贵贱，却闻奉老论赢输；谆谆足警难归客，莫待思亲痛已无”。

黄铁军：看了何庆良同志的日记，四个字——“感同身受”，我这个感同身受是从三个方面来反映的：

第一，何庆良学新闻，后来从政。在新闻单位上呆的时间不长，但是，他信守一条原则，真实是新闻的根本。他所写的日记点点滴滴都真实，真实到现在这个地步。我为什么说感同身受？因为，我母亲去世很早，送母亲，弥留之际留纪念品的时候，我留下的是母亲脱下的一个穿了靶靶衣服。这个衣服我穿了十几年，我母亲在文化大革命走的，死的时候才60多岁。确实母子之间有一个心灵感应，我从北京赶回来。等了一夜，抵足而眠她说了几句话就死了。所以，母爱从何庆良同志写的很多细节，确实是真实的东西。真实的东西就感人。

第二，我觉得何庆良同志整个书在孝心这一点上，和整个社会，整个大众群体在感情上找到了契合点，沟通了。由于沟通了，所以它才那么感人。说老实话，我们很多人不管是老的，中年的，年轻的还要进行这方面的教育。但是，中年以上的母子之情是感同身受。何庆良写了很多的细节，我觉得其细节的真实很感人，中间特别讲到每次母亲送他都绝不出门，就在阳台上，或者在门内。

我想到一句诗讲到这种离情别绪写得很生动，何庆良在写这一段的时候也很生动。另一个何庆良母亲去世以后，他自己和妹妹感情上顿时大脑空白了，使我想了一句话“家无主，屋倒失” 。何庆良同志在他的日记当中写了这一段，所以感情显得很真实。正是由于这些东西其真情实感的表达，流露使整个作品能与人在感情上完全沟通。刚才，我们的敬敏同志曾讲到文学作品要以理服人，要以情动人。

第三，何庆良同志他做了一件好事，什么好事？我认为他这个作品是“醒世、警世、劝世”的善举。这个善举不是刻意地去做，而是作品本身达到的社会效果。他在言序方最后点题，如“别忘了，别忘了……”，我觉得非常精采，不仅文字很精采，含义很深厚，感情也很真实。

中间有一段，不管引用也好，你拿这个作为整个书的点题之笔，的确把很多深刻的东西以简单的语言给概括出来了。所以，读何庆良这篇日记感同身受，我的话完了。

李敬敏 重庆师院原院长、教授、评论家、重庆市作协荣誉副主席

李敬敏：这本书我一字不漏地认真读了。这本书所体现的一个儿子对平凡而伟大的母亲的感情，应该说是对中华民族传统文化的弘扬。同时，这也是一种继承。但是,我们都知道，我们这个民族一直都有孝道的传统，从汉代起对孝道看得非常重。过去父母去世，你再大的官一定要守孝三年。当然,现在不可能那么守孝了。但是,试想对父母尽孝应该说是中华民族子孙的基本的传承。毛泽东、朱德、周恩来、鲁迅，其实我们都知道他们都有。孝非常感人的一些事例。实际上,我们再扩大而言，这本书弘扬了我们传统文化中优秀的传统。

读了这本书引起了强烈的共鸣，2008年,我自己也遭受了丧失母亲的那种伤痛，今年春节期间,我在北京医院里过春节，那个时候母亲去世我从北京赶到绵阳，经历奔丧、守护这么一个经历，对庆良同志在书里面所描绘的，所记叙的那种母子之情，那种对母亲深切的、无与伦比的亲情产生了强烈的共鸣。

我母亲去世我70岁，母亲97岁。但是,我生命当中有母亲跟没有母亲有非常大的不同。母亲在世时，无论她年龄再大，在母亲面前你是儿子，使你的心灵，你整个的心态是年轻的;你再大，在母亲面前你永远是儿子。而失去母亲后，我感到自己的心态变化了。那么母亲对自己的那种爱，的的确确是没有办法描述的。所以，我觉得有共鸣，而且有些地方很强烈。

我们有尽孝心、孝道的这么一个传统，儒家认为孝，是做人的一个根本。但是，这样一个东西，这样一个优秀东西在我们现在生活当中，在很多人的心目当中丧失了。对老年人，对自己父母诬蔑不孝的并不是很稀有。所以,我建议我们的媒体还应该做适当的宣传，甚至里面的一些精采片段我们的副刊还可以选登一些。我们要更加宣传这本书，弘扬这书本书，这也是对我们传统孝道的一个呼唤，使这本书能够发挥更大的效益，产生更大的作用。

所以，我认为不仅仅产生共鸣，它也是对良心的呼唤，对孝道的呼唤，也是对社会不孝敬的一些东西的一种鞭笞。正如刚才几位同志所说，这本书写的大主题，弘扬传统道德的一个重要方面。

作为一个文学作品来看，这本书的确应该是以日记体的、非常优美的，非常深情的，以抒情为主，融合了抒情、议论、记事为一体的书籍。我们说文学是什么？文学最重要，它就是写情，好书要以理服人，用道去征服人。另外以情感征服人，这本书我觉得作为日记，作为抒情散文，首先是书的正文部分的的确确充满了深情。这种深情通过作者优美、朴实、记实的一种文字，传达给千家万户的作用。我们说文学是什么？文学就是通过语文文字把作家所体验的情感传达给读者，使读者同样体验到这种情感。

文字是一种通道，一种中介，我觉得这本书的的确确应该是一本优秀的散文。所以，作协领导组织研讨会从文学著作的角度方面来讲，我觉得也是应该的。所以，我觉得这本书如果用传统的评价标准来说，从它的思想，另外从它的艺术，它的深处，它都是一本上乘之作，值得弘扬，值得宣传。

我自己也受到了教育，也受到了鼓舞，所以感谢作者写了这么好的一本书，我的话完了。

陆大献 重庆市作协副主席、一级作家、创联部原主任、《重庆文学》执行主编、重庆市作协副巡视员

陆大献：我写了一篇很长的文字，《孝心不能等待》,已经在我的两个博客里面贴出去了，同时,在我参与的几个论坛贴出去了，贴出去反响很强烈。普通的读者首先觉得这本书的题目就打动人，引发了很多人的痛楚，包括我本人的痛楚。现在,我不说我永远的痛点了。

关于对这本书的评价，我想谈一下自己阅读时引起的一些联想，一些感受，一些思索。

首先，我觉得我们国家现在进入了老年社会，老年问题是一个非常迫切需要重视和解决的问题，这个事关和谐社会的建设。总的来讲,老人生活状况还不尽人意，甚至还有侵犯老人权益的事件，对老人犯罪的事件也时有发生，更不要说我们一般的子女能很好的尽孝了。

因此，作者的作品在这个时候出版，其现实意义非常重要，引起了如此重大的反响，也已经证明了这一点。

我们国家的传统文化里，孝文化应该是一笔宝贵遗产，虽然也有一些不适用的、过时的东西，比如说,父母在、不远游等这些东西不适合现在这个时代了。但其合理的内核是要传承的，尤其是自古以来忠孝两者的矛盾，强调尽忠而忽略尽孝。这本书很重要的就是把这两者很好的结合起来。我们不但应该为祖国尽忠,也应该为自己的父母尽孝，应该做到忠孝两全。尤其在这个和平的时代建设和谐社会，更要追求两者的统一。作者在这个方面上有精到的分析，我觉得是创举。

作者对“孝”字这个象形字的诠释非常精采，孝和长辈的爱，它应该是一个互动的、良性的关系。但是，作为我们子女首先更重要的是要想到孝。民间过去有这样一个谚语“娘望儿望断肠，儿望娘扁担长”。现在下有小上有老的中年人，同时对国家对社会还有责任，要他们做到两碗水端平很不现实，但也不能把老的这一头忽视了，对老人尽到起码的孝道，该尽孝的时候不能因为种种借口没有做到，那实际上就是没有孝心。

我概括了几个观点，就是受到这本书的启发。

第一，物质赡养和精神赡养应该并重。尤其在城市里面，老年人的物质生活一般可以说在这种无忧无虑的情况下，精神赡养更重要，这一点往往被忽略了。中秋节期间，报上有一条消息非常痛心，就是住在敬老院的老人只有十分之一被子女接回去过节，留在敬老院的老人有一个电话来就算好的了，这很辛酸。

第二个是孝与顺的关系。有代沟是事实，现在有一个电视——《双面胶》，写的是儿子在母亲和妻子之间的困境。我有这个体会，孝和顺很重要，就是你观点上不一致，只要不是什么原则问题就顺着来，有些事就照着办，不要争执，不要顶撞。我们重视孝的时候不要忘了这个“顺”字，这个也非常重要，而不只是被动的顺，甚至需要主动地去迎合，就是让老人快乐。

第三，孝心与孝行的关系，孝心应该体现在孝行的基础上，没有孝行等于没有孝心，所以孝行更重要。不是心有余而力不足，往往有些事情我们想得到应该做得到，如果想得到不去做就是没有孝。所以,孝心要以孝行为保障。

第四，小孝和大孝的问题。刚才我谈到的那几个关系，就是处理家庭内部，子女对长辈孝的问题，这是小孝。我们的孝不仅仅局限于此，因为家庭是小孝，有千丝万缕的联系。什么是大孝呢，子女在家里面孝敬父母也是对社会的贡献，这是大孝起码的层次。如果子女在社会上自强自立，甚至在社会上有大的贡献，父母不但不为这个痛苦（靠老，啃老之苦，让父母不受靠老，啃老之苦）,而是看到子女成才的欣慰和自豪，这也是大孝又上了一个阶层，也是大孝的表现。还有教育自己的子女让他们健康成长，使父母不担心，使他们称心如意，这一方面是对社会尽责，也是对父母的尽孝。

我感到很痛心，现在很多民工进城务工就把子女丢给婆婆爷爷，或者进城了也没有很好的管教，如果自己的子女没有管好、教好就是对自己的父母没有尽孝。最后,我们还要把对自己父母的孝心要推而广之，要遵照古人的训，老吾老以及人之老，大家真正做到了就是小孝，做到大孝了。另外,我写了一首打油诗，这也是我的切身感受。

“父亲节不如母亲节，母亲节不如情人节，中秋有月饼不团圆，端午没来又成寒节”。我们的民族传统节日在流失，我感到非常伤心。这本书也提出了这个问题。

由来天经地义，反而要打问号，父母要问成份，阶级更加重。孝子成了“孝子”，我们去“孝子”，敬老成了啃老，呼唤良知归来，付与泣血呼号，孝心岂能等待，孝敬父母再次趁早，否则一直随你到老。进入老年社会，关注银发人群，还靠自家人，孝心不能等待，前人的教诲也莫等待，老吾老以及人之老，闪耀理想的光芒。

陆大献：一部好的作品是一面镜子，可以照亮读者的灵魂。我在读这本书的时候被深深的打动。当时,我读这本书的时候,我们书记就说，你可以读一下。我读的时候,感觉到他这句话，“孝心不能等待”，我对这句话深有体会。当时我父亲走的时候，我一直在写一本书，我责编就是周显军。我在写作的时候，我父亲在病床上，我守了他40天。我一面在守，一面在写稿子。这本书对我的感受,首先是日记体的记事文学，第二是浸入了泪水充满了感情的书，第三是构建和谐的社会教科书，因为人有很多，有父子，有同志，有亲人各种各样的关系。

就是一个人对他的父母亲不好的话，他不可能对他的同志好，对他的朋友好，这本书体现在这里。也就是说看一个人好不好，可以从他对他的朋友看出来，物以类聚,人以群分，这是一个真理。这本书通过守护母亲日日夜夜的点滴事迹，往来的日记，往来的回忆，写出了儿子和妹妹所尽的孝道，这是非常动人的。真情真挚的行动和语言打动了读者，这是最关键也是最有意义的。我觉得“孝心不能等待”这是一句至理名言，我们每一个读者，不管有多大岁数，只要你的父母亲还在这句话都应该记到。

刚才李教授也说了，封建社会要守孝，就要辞官辞职守孝，很有道理的。很多人怕官三年不在了，回来那个位子就不在了。这本书写了母亲的一生，塑造了一个中国妇女的伟大形象，而且这个妇女爱她的婆婆、爷爷，爱她的长辈，爱她的丈夫，爱她的子女，爱她其他的亲人，爱她所有打交道的人，是以一个非常博大的心怀关爱着这个社会，关爱着这个人群，这点非常了不起。

特别是和他的丈夫58年不吵架，而现在一些家长里短是很普遍的，高尔基的《母亲》是虚构的，还有中国的朱自清的《背影》，朱德《母亲的回忆》都是非常好的，也非常打动人。

再一个特点是,这本书有很好的语言，可以说,是能成为至理名言的。比如说第24页写的“母亲在家里就是四方子女的核心，远远牵着儿女的心，母亲是这个人口大流动的原动力，没有母亲一家人，…丧失”，如果父母亲都不在了，可能子女之间的团聚就不像春节那么奔波忙碌了，就是这样的意思。

还有第35页：“母亲大便流在床上，他没有喊护士，自己来做清洁。对护士来说床上那个人是病人，而对我们来说是亲生的母亲”，作为作家来说我们非常惭愧，因为他是真情来写，我们写不出来的。

还有，母亲的话说得非常好，“过日子过的是人气”、“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”，这几天我读了这本书以后，我觉得我的母亲特别好，自己有哪些不好，象一面镜子照着我，我觉得对我的母亲不怎么好。因此，我觉得,我们读者要抓紧努力尽孝，谢谢何庆良同志给我们带来这么好的书。

何庆良 本书作者、博士

首先我要表达的是，非常感谢重庆各位知名作家、评论家，特别是作家协会和记者协会的领导能够光临这次座谈会。真可谓是群贤毕至，就像是刘总编刘集贤的名字一样，我感觉让重庆这么知名的作家来评判我的拙作，真是受之有愧。

第一，我写这本日记的时候没有想到要发表，纯属个人的日记；第二，出版这篇日记是为了送给我的亲朋好友，就是我母亲逝世前后得到了很多人的帮助，使我非常的感动。为了报答他们我把这本书赠与他们。这本日记,实际上是当时每天写下的。然后,搁置了很多天，直到第二年——就是今年,我才考虑到今年的母亲节印刷出来。我的第一愿望就是把这本书在我母亲骨灰下葬的时候一同让它陪伴在老人家身边，这是我的初衷。这本书出来以后只送给了为我母亲帮过忙的一些亲朋好友，送出去的第二天，我最早接到了周毅的回信。这个回信是午夜时分给我发来的。就是在我再版前言——真情有泪，孝心无疆，第一个读者发来的信息。在座专家有的可能拿到了第三次印刷的版本，重写的序中引用了我收到的这个短信。随之而来各种各样的读后感和短信连绵不断。每天,我的手机都要接到好几个，接到的电话越来越多。最初的感觉是这本书引起了读者的共鸣，直到今天如果打开互联网的话，把《孝心不能等待》这个书名打在Goole、百度、新浪、搜狐、网易、腾讯等搜索引擎里有上千个网站都在做，不仅人民日报网在做，中央电视台的十套教育节目，很多网站都在转载，包括中央精神文明办公室，中华文明网等等，也把这本书放在首页。还有中国教育网，中国图书网，河北的银发网。有很多人做的博客，在博客里面写下很多很多令我感动，令我流泪的一些感言。

有一个共同的感触，几乎所有的人在读这本书的时候，都在进行一种自责和自我批评，甚至以一种追悔的心态来看这本书，很多人看了这本书，几乎可以说所有给我发短信的人都告诉我，他们读了这本书流了眼泪，感到追悔，很多人都拿出实际行动来去孝敬老人。

我想这本书的价值,其实就我个人来讲仅仅是一本日记，但是它所反映的真情，特别是对中国传统文化——孝道，引起了天下儿女的共鸣。所以这本书从一开始命名为《孝心不能等待》，前言的题目是孝心为何不能等待，其中最后一句话是让孝心不再等待。我的后记标题叫一本写给天下儿女的日记。谈到这个话题，几乎所有人都在追悔为自己母亲做的很少很少，这是天下有孝心的儿女的一种情感。

梅汝莉教授给我写了上万字的书评，梅教授是中国传统文化研究的专家，她对传统中国孝道，特别是对儒家文化研究很有造诣，是享受国务院津贴待遇的教授。当我把这本书送给她时，很快就收到了她发在我邮箱里面的一封信—— “心有灵犀一点通”。她说,现在的教育更多的是在用理论来解析当代中国的精神文明建设。她感觉到这本书是一个很好、很典型的事例。基于这种感动，她写了这么一个书评“近日收到何庆良用泪水写成的《孝心不能等待》一本书，并且阅读了对这本书的评说，获悉该书即将再版，我国广大民众人文精神的复活，使我这个几十年来从事传统文化研究工作者深受感动，进一步认识到研究传统孝道的必要性”。梅教授从中国传统文化当中的儒家文化的“孝忠”开始，写到和谐社会的建设的需要。

今天,我要说的是感谢大家对传统文化中孝道的高度认同。尽管这样一本纯个人的日记发表以后，引起如此大的社会反响，是我和编辑都没有想到的。今后不管这本书引起了多大的反响，作为我个人来讲，有这么多专家今天集中到巴国城，在一个隆重的氛围里讨论这本书，使我非常感动。

我想,今后我将和一些网友加强交流，因为在网站上的一些感人的事例，写得非常好，重庆市作协和记协能够在这个时候对这本书开展批评，我代表我的家人，也代表我母亲的在天之灵向大家表示感谢。