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“继往开来 国韵书香”古籍保护与传承特展在辽宁省图书馆开幕

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4月8日上午,“继往开来 国韵书香——辽宁省图书馆(辽宁省古籍保护中心)古籍保护与传承特展”在辽宁省图书馆开幕。

展览由国家图书馆、辽宁省公共文化服务中心、辽宁省文化和旅游厅主办,辽宁省图书馆(辽宁省古籍保护中心)承办。辽宁省图书馆是第一批全国古籍重点保护单位,庋藏古籍文献61万册。本次展出的《聊斋志异》《抱朴子内篇》与《扬子法言》等十部稀世古籍,是从馆藏61万册古籍(12万册善本)中精心挑选的缥缃精品,是辽宁省图书馆“镇馆之宝”级真品首次集体亮相。内容上自两汉,下讫明清,版本类型兼纳稿本、刻本、套印本、活字本,不一而足,部部宋椠明刻、册册精写旧钞,尽显中国古籍之美。

展览分为“珍贵古籍”“名山事业”“重焕新生”三个单元。“珍贵古籍”单元以馆藏十部镇馆级别古籍为主线,围绕十个点,展出包括了刻本、活字本、套印本、稿本、抄本等不同的版本类型的四十余部古籍。如展出了宋刻本《抱朴子》《扬子法言》及稿本《聊斋志异》。“名山事业”单元就我省古籍普查、分级保护、整理研究、人才保护等领域所取得的成果进行了回顾。同时也以实物的形式展示了中华古籍保护计划实施以来辽宁省古籍整理出版的部分成果。向读者展示了辽宁省图书馆经过多年的不懈努力,打造的集“藏、用、学、修、研”为一体的古籍保护与传承成果,以彰显辽宁独有的历史文化底蕴。“重焕新生”部分向读者展示了修复师用不同技法修复的曾经严重破损的各类珍籍,同时展出修复过程中使用的材料和工具,让读者可以了解大国工匠的精湛技艺。

《聊斋志异》手稿,是中国古典文学著作中唯一存世的手稿,为清代著名文学家蒲松龄生前手定。所谓手稿,即为蒲松龄本人所写。众所周知,名人手稿具有很好的版本价值。全书页面字迹清秀流畅,并无修改涂抹,有用红色笔标注出的句读痕迹。蒲松龄是清代著名文学家,喜好搜集民间奇闻异事,用充满奇幻色彩的故事来反映现实问题。其所著《聊斋志异》代表了中国文言短篇小说的最高成就。《聊斋志异》创作历时四十余载,成稿于清康熙年间.清咸丰年间,蒲松龄七世孙蒲英灏携手稿从山东定居盛京(沈阳)。时任盛京将军的依克唐阿曾借阅半部手稿,后佚失。到了清光绪二十六年(1900年),蒲家后人迁往辽宁铁岭,将剩余半部手稿一并带走。此后该手稿屡遭日本侵略者和伪满洲国官员的索求,均被蒲家后人回绝,将手稿藏在一间暗室中,直到新中国成立后将这一历经磨难的海内孤本捐献,经鉴定是极为珍贵的《聊斋志异》定稿本。

辽宁省图书馆所藏《抱朴子内篇》是海内外现存最早的宋刻本。该书卷末有75字的“刻书牌记”,记录了刻书的时间、地点、所用底本和刻书者,以及金兵入侵后汴梁的刻书铺南迁等情况,为研究我国出版史提供了第一手资料。作为道家重要经典,该书为东晋著名方士葛洪所撰。葛洪字稚川,自号抱朴子。葛洪出身士族,受道家、儒家影响甚深,处世主张神仙养生为内,儒术应世为外,著书《抱朴子》内外二篇。《内篇》主讲修道成仙、炼丹养生之事;《外篇》则专论人间得失、世事臧否。其中《内篇》最为著名,其全面总结了晋以前道教的神仙理论,并系统地整理了之前的神仙方术,是一部在道教史上承前启后的重要典籍。《抱朴子内篇》在中国科技史、哲学史上也有较大贡献,比如葛洪的书中含有丰富的化学知识,书中记载的“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”指的化学反应是:红色硫化汞(丹砂)在空气中加热生成汞,汞和硫在一起研磨生成黑色,黑色硫化汞隔绝空气加热(升华)变成红色晶体。葛洪还炼制出了密陀僧(氧化铅)、三仙丹(氧化汞)等,这些都是外用药物的原料,就当时的化学技术来说是非常难得的。

《文心雕龙》是我国第一部体系较为完备的文学理论著作。全书共10卷,50篇(包括总论、文体论、创作论、批评论四个部分。)作者刘勰是南朝梁时期大臣,文学理论家、文学批评家。此次展出的《刘子文心雕龙二卷注二卷》,明杨慎、曹学佺等批点,明梅庆生音注,明闵绳初刻五色套印本,是目前所知明代套印色数最多者。套版印刷是指在一块版上用不同颜色印刷文字或图像。这种套印古代有两种,一种是每色分别刻版,再逐色套印。另一种是在一版上刷不同颜色一次印刷,称为“套色印刷”。现存最早的套色印本实物,是元至正元年(1341)资福寺所刻朱墨两色套印的《金刚经注》。经文为红色,注解为黑色,卷首刻有灵芝图也是两色相间的。这是中国现存时间最早的朱墨两色套印书籍的实物。由于套版印刷技术比较复杂,刻印一部书籍,比单版雕印费时、费工,成本也高,在群众中不易推广,所以很长一段时间没有被普遍应用。直到明万历年间,吴兴(今湖州)的闵齐伋和凌蒙初两家在普及与灵活应用“套印”这一独特的印刷方法上作出了重大贡献,将印刷两色发展到三色、四色,甚至五色,套板精准,敷色雅致,光彩炫目,是传统古籍中最为耀眼的一抹亮色。两家所刻之书也因此有“闵凌刻”之誉。

《古今图书集成》,原系康熙皇三子胤祉奉康熙之命与侍读陈梦雷等编纂的一部大型类书,也是现存中国古代最大最完整的类书。初名《文献汇编》或称《古今图书汇编》,后改名《古今图书集成》。清康熙四十年(1701)至四十五年(1706)初稿完成并缮成清本。雍正皇帝继位后,陈梦雷谪塞外。雍正帝另派蒋廷锡任总纂,重新整理《古今图书集成》。雍正三年(1725)改编成书 。雍正四年(1726)初雍正帝御制序文,并于六年(1728)以铜活字排印成书,被称之为《钦定古今图书集成》。为编纂、印刷《古今图书集成》,康熙诏准陈梦雷的请求,下令浇铸了大小铜活字总计达100多万个,在西华门外北长街的武英殿内活字板处开炉铸造。清廷用铜活字印刷完《古今图书集成》等内府书籍后,这批珍贵的铜活字被贮存在内府武英殿铜字馆内。然而乾隆九年(1744) ,为铸造雍和宫大殿的三世佛,乾隆下令将这些铜活字全部销毁熔掉,从此这批珍贵的铜活字消失殆尽,为中国金属活字印刷的历史留下了极为痛心的一页。30年后,乾隆帝欲将《四库全书》馆中罕见的书刊印出来,此时100余万铜活字已经全被销毁。乾隆帝为此深深痛惜,在为聚珍版写的五律“毁铜昔悔彼”句下特记注此事,他感叹说:“且使铜字尚存,则今印之书,不为事半功倍乎?深为惜之。”

《诚斋四六发遣膏馥》,宋淳祐八年(124年)余卓刻本,杨万里四六句诗文的传世孤本。该书采集宋代大诗人杨万里文章中的锦词秀句,编为四六骈文,名之“膏馥”。“膏馥”一语,取自唐元稹所撰《杜甫墓志铭》“残膏剩馥,沾溉无穷”。该书序言中提到编者为周公恕,采用竹纸印制,十分精良。书的首页有“毛晋”“汲古主人”“宋本”“甲”等鉴藏印章,说明此书由明末藏书家出版家毛晋收藏。1988年傅熹年先生曾经眼,认为是宋代闵刻上乘之作。此书自宋代刊布以来,各家书目鲜有著录,堪称传世孤本。

宋淳熙刻本《扬子法言》是汉代杨雄依据《论语》的体裁,以问答的形式编写的一部儒家著作,本次展出的是国内仅存的“五臣注本”。《扬子法言》十三卷《音义》一卷,是晋李轨、唐柳宗元、宋宋咸、吴祕、司马光五臣注本,皮纸印造,墨色莹洁,初刻精印,为海内所仅存。扬雄(公元前53年——公元18年)字子云,西汉蜀郡成都(今属四川)人。西汉学者、辞赋家、语言学家。自秦焚书之后,儒家学说深受影响,扬雄继承并发扬了儒家学说,唐韩愈以其与孟子、荀子并称。《三字经》将他与老子、庄子、荀子、文中子列称为“五子”。 此书除了其文献和版本价值外,还是朱熹反腐的实物证据:唐仲友是浙江婺州(今金华)人,南宋绍兴二十一年(1151)进士。曾任台州知州并用公使库官银镌刻书中饱私囊,后被朱熹弹劾。这部分讲述了唐仲友利用台州监狱在押犯人蒋辉的技术刻书、刻假币和朱熹弹劾唐仲友的事情经过。这里展示的是收录在《晦庵先生文集》中十八、十九全本卷里所载状告唐仲友等相关的奏折,由此可以看出朱子严肃认真的精神。

《朱文公校昌黎先生集》是宋代儒学集大成者朱熹校勘的韩愈文集,是世间罕见的“临江军学刻本”。收录了韩愈诗、赋、散文等著作,文字准确,对后世韩愈文学、艺术、哲学成就研究产生了深远影响。韩愈(768-824),字退之,后人称其为韩昌黎,谥号“文”,又称“韩文公”,是唐代古文运动的倡导者。苏轼赞其“文起八代之衰”。与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,在中国古代文学史上占有重要地位。与柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩,欧阳修、王安石七人合称为“唐宋八大家”。本书经明清藏书名家文徵明、王世懋、季振宜、朱筠等递藏,几经辗转入藏东北图书馆(今辽宁省图书馆)。朱熹所校《昌黎先生集》自宋代行世以来,流传极广,版本众多。此本为宋绍定六年(1233)临江军学刻本,世间罕见。原书缺正集十五、十六两卷,这两卷恰藏于国家图书馆,合之可成全璧。

《孔门七十二贤像》为孔子及其弟子的画像,由清代焦秉贞绘,包括孔子及其弟子门人73人,共68幅图。本次展出的是“扩编”的孔门弟子画像集。焦秉贞(生卒年不详)字尔正,山东济宁人。康熙时期,任钦天监五官正。曾受学于德国传教士汤若望,擅长画人物、楼阁,通晓测算。焦秉贞传世作品有敕绘《御制耕织图》等。为减少满汉文化间的隔阂和摩擦,促进满汉文化的融合,康熙皇帝提倡以儒治国,主动接受并大力弘扬以孔子思想为核心的儒家思想,以及以儒学为核心的汉族传统文化。《孔门七十二贤像》由此而生。辽宁省图书馆所藏的《孔门七十二贤像》与其他的孔门七十二贤画像有着明显的不同,区别在于其收录了孔伋、孟珂二人。

《续资治通鉴长编》是我国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史,由南宋历史学家、目录学家李焘仿照司马光《资治通鉴》编写而成,历时40多年,收集整理了从宋太祖赵匡胤到宋钦宗赵桓共计北宋九朝的历史,编成总计1063卷的编年体史书。该书是我国古代私家著述中卷帙最大的断代编年史。目前传世的宋代刻本《续资治通鉴长编》仅三部残卷。一部藏于国家图书馆,题名为《续资治通鉴长编撮要》108卷,残缺50多卷,用清抄本补配;一部藏于日本静嘉堂文库,题名同国家图书馆,残缺57卷;辽宁省图书馆珍藏的是最全本,记述宋太祖至宋英宗五朝的历史,原有108卷,后经过战乱,遗失两卷,目前在存106卷。

《新制仪象图》是记录中国古代观测天象仪器图像的大成之作。全书共117幅,清代南怀仁绘,是清康熙十三年(1674)内府刻本。南怀仁字敦伯,又字勋卿,比利时人,天主教耶稣会传教士。1658年,受派抵达澳门,后到陕西传教,1660年到北京参与汤若望修订历法工作。南怀仁在华三十年间,广泛传播西方天文学、数学、地理学、物理学、机械学及火炮方面的知识。对于清初的历法改革、天文仪器的制造及铸造火炮均作出了重要贡献,是清代最有影响的来华传教士之一。康熙帝喜好天文历法,于康熙八年(1669)命南怀仁督造观象仪。南怀仁设计监制了黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪和天体仪等仪器。至今,这些仪器作为中西科学交流的历史见证,仍陈列在北京古观象台。

古籍经千百年的传承饱蘸着历史的沧桑,蕴含着丰富的治国理政智慧、为人处世之道。习近平总书记多次引经据典、援古证今,赋予典籍鲜活的时代价值。如本次展览的东晋葛洪《抱朴子内篇》中的“变化者,乃天地之自然”就曾多次被习近平总书记引用。其大意为,万物的变化是天地自然之道,客观实际并非一成不变。“文变染乎世情,兴废系乎时序”也是习近平总书记多次引用的金句,原文出自刘勰《文心雕龙》的《时序篇》。大意为,文学的变化会受到社会情况的影响,其兴衰与时代发展密切相关。

本次展览运用了先进的展览设备,如布置了投影墙,以投影的方式再现了蒲松龄流连茶坊书肆,搜集奇闻异说作为创作素材的场景,使读者沉浸其中,体会蒲松龄的创作之趣。用触摸感应的方式与读者互动,由读者自主选择想要了解的天文仪器,以触摸墙面的方式了解仪器的功能和历史。用视频向读者展示宋代的街景市象。本次展览声光电技术交织融合,营造出梦幻般的展陈环境,只为给观众提供身临其境的沉浸式体验,以期达到讲好古籍故事,为群众提供最优质的文化的目的。

展览启动当日设置了少儿古诗词朗诵、沙画表演、名家朗诵、雕版拓印和古籍修复的体验等活动环节。此外,传统文化体验月(4月)期间,还将邀请文化历史学者围绕经典古籍开展专题讲座,让广大读者领略古籍文献的内涵。结合本次展览中“七十二圣贤”画像及馆藏古籍中的经典篇章,辽图还将组织广大读者进行现场书画教学,体验古籍中的笔墨情趣。辽图的古籍修复师们也将在现场展示古籍修复技艺,读者可近距离接触珍贵线装书,亲身体验雕版印刷术。非遗传承人将选取“七十二贤像”中人物,在活动现场教授读者面人制作技艺,让读者深入感受中华传统文化的无限魅力。如此丰富的体验活动皆旨在让古籍走进寻常百姓家,让广大读者能直观、立体、多角度接触和了解古籍,从而普及和提高古籍保护意识,进一步推动中华优秀传统文化的传承和弘扬。

(文图:辽宁省图书馆)

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